誡子崧書 徐勉
原 文
吾家本清廉，故常居貧素。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營罷了（1）。薄躬遭遇，遂至本日（2），尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致（3），仰藉先門風范，及以福慶，故臻此爾（4）。前人所謂“以潔白遺子孫，不亦厚乎”？又云“遺子黃金滿籝，不如一經”。（5）詳求此言，信非徒語。（6）
吾雖不敏，實有本志，庶得稟承斯義，不敢墜掉。（7）所以顯貴以來，將三十載，門人故舊，亟薦廉價，（8）或使創辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂。（9）若此事眾，皆距而不納（10），非謂拔葵往織，且欲省息紛紜。（11）中年聊於東田閑營小園者，非在播藝以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞（12）。又以郊際閑曠，終可為宅，（13）儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯（14），慧日、十住等，既應營婚，又須住止（15）。吾清明門宅，無相容處，所以爾者，亦復有以（16）。前割西邊，施宣武寺，既掉西廂，不復方幅，意亦謂此逆客店耳，何事須華？（17）常恨時人，謂是我宅。（18）
古往今來，大富繼踵，高門甲第，連闔洞房，宛其逝世矣，定是誰室？（19）為培婁之山，聚石移果，雜以花草，以娛休沐，（20）用托性靈，隨便架立，不在廣年夜，惟好事處，小以為好，（21）所以內中逼促，無復房宇。（22）近營東邊兒包養網 孫二宅，乃藉十住南還之資，（23）此中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不成半途而廢。（24），郊間之園，遂不辦包養 保，貨與韋黯，乃獲百金，成績兩宅，已消其半（25）。尋園價所得，何故至此，（26）由吾經始歷年，粗已成立，（27）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌路況，渠畎相屬，華樓迥謝，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷。（28）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅無情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢（南史作事意）所至耳（29）。
憶謝靈運山家詩云：中為六合物，今成鄙夫有（30）。吾此園有之二十載矣，今為六合物，物之與我，相校幾何哉？（31）此吾所馀，今以分汝，營小農家，親累既多，理亦須此。（32）且釋氏之教，以財物謂之外命，儒典亦稱何故聚人曰財（33）。況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟地步，甚為舄鹵，彌復可安（34）。所以這般，非物競故也。雖事異寢丘，聊可仿佛。（35）孔子曰：居家理事，可移於官。（36）既已營之，宜使成立，進退兩亡，更貽恥笑。（37）如有所收獲，汝可自分贍內外鉅細，宜令得所，非吾所知，又復應沾之諸女耳（38）。汝既居長，故有此及。凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝，人無間言，先物後己，然後可貴。（包養 39）須生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當自勖，見賢思齊，不宜疏忽以棄日也。（40棄日乃是棄身，身名美惡，豈不年夜哉？可失慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來，不事資產，既立墅舍，以乖舊業包養 ，陳其始末，無愧懷抱。（41）
兼吾年時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，此中馀暇，裁可自休，（42）或復冬日之陽，夏季之陰，良辰美景，案牘閑隙，負杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務（43）。汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給如別，自茲今後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言之（44）。借使堯水湯旱，吾豈知若何？（45）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如此之事，并無俟令吾知也。（46）
記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”。（47）今且看汝全吾此志，則無所恨矣。
（《梁書·徐勉傳》，《南史》卷六十，又略見《藝文類聚》二十三）
注 釋
（1）吾家本清廉，故常居貧素。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營罷了：我門第代有清廉包養 的家風，生涯居處向來貧淡。至于說到購置產業，不單沒有做過，連說都沒有說過。直：僅、只。
（2）薄躬遭遇，遂至本日。這是我親身經歷的，一向到明天皆是這般。薄躬：本身。
（3）每念叨竊若斯，豈由才致：常常想到能獲得這般高的職位，并非是由于我才幹出眾。竊：竊取，這里指獲得。
（4）仰藉先門風范，及以福慶，故臻此爾：這完整是靠我家清廉的門風以及祖宗的福德，才使我獲得的。仰藉：仰賴依附；臻：至、達到。
（5）又云“遺子黃金滿籝，不如一經”：又說留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經典。籯（ｙíｎｇ）：竹籠、竹制箱子；經：經書，這里指儒家經典。
（6）詳求此言，信非徒語：細細想想這句話，絕不是空話。徒語：說說罷了。
（7）庶得稟承斯義，不敢墜掉。就是盼望將潔白家風繼承下往，不會中斷。庶：庶己，但愿這般。
（8）門人故舊，亟薦廉價：我的門生和老伴侶，極力建議我考慮事宜，自行決斷。亟（聞言，藍玉華不由一臉不自然的神色，隨即垂下眼簾，看著鼻子，鼻子看著心。ｑì）：迫切；廉價：考慮事宜，不拘陳規，自行決斷處理。
（9）或使創辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂。有的勸我置辦田產，有的勸我開設店鋪，又要我置辦一支船隊搞運輸，通過經商來積累錢財。或包養 ：有的人；邸店：又稱＂邸肆＂﹑＂邸鋪＂、＂塌坊＂﹑＂塌房＂。邸（ｄǐ）原是指堆放貨物的貨棧﹐“店”原是指沽賣貨物的場所﹐東晉﹑南朝至唐初兩者是有所區分的。但南朝時已有邸店，將兩者合在一處。舳艫（ｚｈúｌú）：首尾相接的船隊。舳，船尾；艫，船頭。貨殖：經商。語出《論語·先進》：“賜，不授命，而貨殖焉，億則屢中。”司馬遷《史記》中專設“貨殖列傳”。
（10）若此事眾，皆距而不納：對于這些建議，我一概拒絕不接收。距：同“拒”。
（11）非謂拔葵往織，且欲省息紛紜。這并非是要像魯國公儀子那樣拔失落自家栽培的冬葵，往失落自家從事的紡織，做到為官不與平易近爭利。只是為了免去一些不用要的紛爭和煩擾。葵：冬葵，是一種平易近間食用的主要的蔬菜，俗稱“百菜之主＂；織，紡織。種葵、紡織，皆蒼生重要謀外行段。“拔葵往織”語出《漢書·董仲舒傳》：“故公儀子相魯，之其見家織帛，怒而出其妻；食子舍而茹葵，慍而拔其葵”。
（12）非在播藝以要利人，正欲穿池種樹，少寄情賞：并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是預計挖個水池，種一些樹木。以此依靠我的情懷，賞心悅目罷了。播藝：播種耕耘。唐常袞《扶風郡王馬公神道碑銘》：“禾麻菽麥，業於播藝，用之有節。”以要利人：以利人為要。
（13）又以郊際閑曠，終可為宅：又因為郊外地盤閑曠，今后可以用來建室第。以：因為。
（14）儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯：假設獲準讓我退休，我就可以安閒地生涯在這里。儻（ｔǎｎｇ）：假如；懸車致事：告老引退，辭官家居。懸車：因為不消下班了，讓車輛空著。致事：結束辦公務。歌哭於斯：在這里抒發本身快樂和憂傷。徐勉暮年，屢次上書請哀告老隱退，梁武帝皆不允。據《梁書》卷四十八“徐勉傳”：“中年夜通三年（531），又以疾自陳，移授特進、右光祿年夜夫、侍中、中衛將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人。”
（15）慧日、十住等，既應營婚，又須住止：慧日、十住這些和尚，前來掌管婚喪禮包養 俗，也需求住地。十住：釋教徒法號。慧日，梵語，意為以日光比方佛之聰明普照眾生，能破無明存亡癡暗。與“慧光”、“慧照”同等義；十住，又稱十地住、十法住、十解。年夜乘菩薩的修行階位。為五十二階位中，第十一位至第二十位的稱呼。
（16）吾清明門宅，無相容處，所以爾者，亦復有以：我家門風清廉，住房未幾。我所以要在城郊買個小園，就是做上述考慮的。
（17）前割西邊，施宣武寺，既掉西廂，不復方幅，意亦謂此逆客店耳，何事須華：這塊小園的後面已經施舍割給宣武寺。小園掉往西面這塊地，已經不完全。但我以為室第不過是人生旅途上一個小客棧，何須那么奢華巨大呢？方幅，周邊完全的地塊；逆客店：客舍，酒店。語出《左傳·僖公二年》：“今虢為不道，保于逆旅。”
（18）常恨時人，謂是我宅：所以我討厭社會上說這里是我的私宅。
（19）古往今來，大富繼踵，高門甲第，連闔洞房。宛其逝世矣，定是誰室？古往今來，豪門財主一個跟著一個；高峻門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦逝世往，這又變成是誰的室第？踵：腳后跟；甲第：上等府第；闔（ｈé）：門戶關閉。
（20）為培婁之山，聚石移果，雜以花草，以娛休沐：我在東田小園內堆個小土丘，下面壘幾塊石頭，種上果樹，又栽一些花草，作為歇息日自娛之處。培婁：本作“部婁”，小土丘。語出《左傳·襄公二十四年》：“部婁無松柏。”杜預注包養網 ：“部婁，小阜”；休沐：現代官員歇息日。供官員歇息和洗澡。漢代的官員是五天歇息一天。見《資治通鑒》胡三省注：“漢制，中朝官五日一下里舍休沐”。
（21）用托性靈，隨便架立，不在廣年夜，惟好事處，小以為好“藍大人——”席世勳試圖表達誠意，卻被藍大人抬手打斷。：園內的園林修筑，重要用來作為精力依靠，并不決心尋求。并不求廣年夜，只求積善存德，小一些為好。
（22）所以內中逼促，無復房宇：是以園內環境狹小，并未建房舍。（按，這是在解釋為何“常恨時人，謂是我宅”）。
（23）近營東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資：近來營造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住僧人準備前往南邊的路費。
（24）此中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不成半途包養 而廢：建築這兩處房舍，需求不少花費。經費既沒有出處，又不克不及中途而廢。牽挽不至：籌措謀劃不到。
（25）郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成績兩宅，已消其半：于是我這個用來休沐之娛的東田小園便保不住了。賣給了韋黯，獲得一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用往了一半銀子。貨：售給。
（26）尋園價所得，何故至此：尋思一個郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？
（27）由吾經始歷年，粗已成立：那是由于我經過數年（按：下文說20年）經營，小園的園林已初具規模。
（28）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌路況，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷：園內桃李茂密，桐樹和竹子也都成林。園內巷子縱橫，溝渠連著田溝。假如在此蓋上華麗的樓臺，建成波折的水上亭閣，登臨遠望長短常美的。（按：這里是設想韋黯購買后的建筑情況，與後面說的“內中逼促，無復房宇”并不牴觸）。園內小土丘草木旺盛，藤蘿交纏讓人產生興致；小水溝內長著良多茭白，湖里有良多菱葉與荷葉。塍陌（ｃｈéｎｇｍò）：田間巷子；渠畎相屬：畎（ｑｕǎｎ），地步間的溝。相屬，相連；迥榭：波折的水榭。榭（ｘｉè）：建在水面上的衡宇。臨眺：登臨遠望；叢薄：茂密的草叢。語出《楚辭·招隱士》：“叢薄深林兮人上栗。”洪興祖《楚辭補注》：“深草曰薄”；瀆（ｄú）小水溝、溝渠；菰蔣（ｇūｊｉǎｎｇ）茭白的包養 葉子菰茭白，唐李白《新林浦阻風寄友人》詩：“海月破圓景，菰蔣生綠池”；殊富芰荷：菱葉與荷葉特別多。殊：特別；
（29）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅無情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢所至耳：這里雖說是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說明他這個人也很無情趣。我向你追述此園的建築、園內的風景和賣園的緣由，并非是表達吝惜之心，只是信筆所至罷了。（按：《南史》本傳中“筆勢”為“筆意”）。邇（ěｒ）：距離近。
（30）憶謝靈運山家詩云：中為六合物，今成鄙夫有：謝靈運在《山家包養網 》詩中說：“這山是六合之物，本日竟然為劣等人所據有。謝靈運（385——433），浙江會稽人，東晉名將謝玄之孫，奶名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的年夜司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。進宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。元嘉十年（433）被宋文帝劉義隆以“背叛”罪名殺害。他是有名的山川詩人，中國文學史上山川詩派的開創者。此中有不少天然清爽的佳句，如寫春天“水池生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫春色“野曠沙灘凈，天高秋月明”（《初往郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從分歧角度刻畫天然景物，給人以美的享用。《山家》詩：今僅存殘句，見于逯欽立《上古秦漢三國兩晉南北朝》。鄙夫：人品猥瑣、見識淺薄的人。
（31）吾此園有之二十載矣，今為六合物，物之與我，相校幾何哉：我擁有這座小園已經20年了，本日重回六合之間。六合與我兩比擬較，小園天然應該屬于六合一切。
包養網 （32）此吾所馀，今以分汝，營小農家，親累既多，理亦須此：指賣園“所獲百金，成績兩宅”外剩下的銀兩，分給兒子徐崧，讓他往經營一塊地步和斗室舍。長子在家掌管家務，家庭生齒多，我應該接濟你。
（33）且釋氏之教，以財物謂之外命，儒典亦稱何故聚人曰財：況且釋教教導我們，財物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財物。按：梁武帝好佛，曾數次舍身梵剎。年夜臣們天然多為釋教徒。徐勉作為重臣，更不會破例。他讓慧日、十住等和尚棲身在己處，又將東田的西面施舍給宣武寺，皆是明證。
（34）況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟地步，甚為舄鹵，彌復可安：何況你們只是尋常之人，怎能會不像凡人那樣置田買地呢？聽說你們在姑熟買的地步，含有過多鹽堿成分不適于耕種，我就加倍不安（所以要用賣園余下之資接濟你們）。汝曹：你們；姑熟：今安徽當涂縣；舄鹵（ｘìｌǔ）含有過多鹽堿成分不適于耕種的地盤。
（35）所以這般，非物競故也。雖事異寢丘，聊可仿佛：我之所以要接濟你，并非是鼓勵你置田買地。這種做法雖比不上楚國孫叔敖臨終時告誡其子與世無爭、滿包養網 足知止的“寢丘之志”，但也與此意圖類似。物競故：物競，與人競爭購置物業。故，緣由；寢丘：年齡時代楚國的一塊包養網 山地，在今河南沈丘縣東南。相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受貧瘠的寢丘，以保長久不掉。后人把與世無爭、滿足知止之心稱為為“寢丘之志，如南朝·齊·王儉《褚淵碑文》：“既秉辭梁之分，又懷寢丘之志。所受田邑，不盈百井。”
（36）孔子曰：居家理事，可移於官。孔子說：一個人居家過日子，能處理得有條有理；他如當官，也會將公務辦得頭頭是道。見《孝經》：“子曰：正人之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官”
（37）既已營之，宜使成立，進退兩亡，更貽恥笑：包養 姑熟田既然已經買了，就把它治理好。假如嫌田欠好又將它放棄，這更會被人恥笑。
（38）如有所收獲，汝可自分贍內外鉅細，宜令得所，非吾所知，又復應沾之諸女耳：假設地步有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內外鉅細人等，要做的合適，至于具體若何操縱，我就不了解了。別的也要讓你的姐妹們沾點好處。
（39）汝既居長，故有此及。凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝，人無間言，先物後己，然後可貴：你是家中的長兄，所以我才這樣交接你。年夜凡當長兄的，都很是不不難。為人行事要使內外協調分歧，別人無閑話可說。一事當前，先考慮別人然后才是本身，這樣才會遭到尊敬。諧緝：協調分歧。《宋書·巴陵哀王休若傳》：“以休若和氣，能諧緝物情，慮將來傾幼主，欲遣使殺之”；人無間言：別人無閑話可說。
（40）須生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當自勖，見賢思齊，不宜疏忽以棄日也：老子說：“假如一個人能把別人的好處放在後面，別人也會把他的好處放包養 在後面”。你假如能做到這一點，就能獲得宏大的好處。理應當勉勵本身，盡力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。勖（ｘù）：勉勵；見賢思齊：見到德才兼備的人就想趕上他。語見《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；棄日：一天也不克不及放棄、忘失落；須生：即老子，又稱老聃、李耳，我國現代偉年夜的哲學家和思惟家、道家學派創始人，道教中老子被尊為道祖。存世有《品德經》（又稱《老子》），精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具包養網 有深入影響。這段話見《品德經》第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”
（41）棄日乃是棄身，身名美惡，豈不年夜哉？可失慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來，不事資產，既立墅舍，以乖舊業，陳其始末，無愧懷抱：一天忘失落這句話就是在糟踐本身。一個人是獲美名還是惡名，這豈不是年夜事嗎？能不謹慎對待嗎？明天告誡你的這些話，恰是我成家以來不往尋求資產積累的緣由。我在東田經營小園，又為建兒孫二宅賣包養網 失落此園，已有違我舊日的舊業。明天把這事的前后經過告訴你，是為了無愧于我本身的襟懷志趣。敕（ｃｈì）：告誡；墅舍：指後面提到的小園和建兒孫二宅；乖：違背；始末：工作的經過。按：《藝文類聚》“棄日句”前有“非徒”二字。
（42）兼吾年時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，此中馀暇，裁可自休：加上我已大哥衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務已很勉強在規定時日內完成。此中若有空閑，才用來歇息。殫（ｄāｎ）：竭盡；牽課：勉強，強作。劉勰《文心雕龍·養氣》：三代、年齡，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也；克舉：期限舉事。《列子·湯問》：“管仲勉齊包養網 桓公，因游遼口，俱之其國，幾克舉”。裁：同“才”。
（43）或復冬日之陽，夏季之陰，包養網 良辰美景，案牘閑隙，負杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴包養 一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務：或許在冬天的太陽下，炎天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務閑暇之時，拄著拐杖穿著木屐，在簡陋的園林館中逍遙安閒。到水池邊看游魚，撥開林木聽鳥鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，尋求一段時間的安樂，年夜體上以這種平凡生涯走完人生最后一段路。不適合再過問家中具體細務。
（44）汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給如別，自茲今後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言之：我這番交接之后，這封家書也送到你手中，此中說到的銀兩，我別的交付。從此以后，我再也不過問你們經營農田之事，你也不要同我再說這些事。
（45）借使堯水湯旱，吾豈知若何：即便碰到唐堯時的洪流或許商湯時的年夜旱，我又不是年夜禹和湯王，我能怎么辦？堯：（前2377—前2259），祁姓，陶唐氏，名放勛，開初被封于陶，后遷徙到唐（今臨汾和襄汾），所以又稱唐堯，中國傳說歷史中的人物，是五帝之一。在位時黃河泛濫，洪水滾滾，鯀、禹父子二人授命于唐堯、虞舜二帝，包養網 分別任崇伯和夏伯，負責治水事宜。湯：即商湯（前？年——約前1588年）河南商丘人。姓子，名履，別名天乙，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）樹立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。在位時天年夜旱，五年不收。于是商湯剪發，縛手，將本身當作犧牲，在桑林中祈禱，說：：“這是我一人之罪，請不要連累萬平易近；就算是萬平易近有罪，也是罪在我一個之身。不成因我一人之不聰敏，而使天主鬼神傷萬平易近之命。于是感動上蒼，雨水年夜降。
（46）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如此之事，并無俟令吾知也：借使治理無方，賺個盆滿缽滿，這是你等的幸運。即便碰到這樣的事，也無需等待我的意見。庾：同“腴”，豐滿。俟（ｓì）：等待。
（47）記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”：《禮記》上說：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交接的事”。記：《禮記》，儒家經典，十三經之一，是秦漢以前漢族禮儀著作的輯錄。這段話見于《禮包養網 記》“中庸”篇。
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我門第代有清廉的家風，生涯居處向來貧淡。至于說到購置產業，不單沒有做過，連說都沒有說過。這是我親身經歷的，一向到明天皆是這般。常常想到能獲得這般高的職位，并非是由于我才幹出眾，這完整是靠我家清廉的門風以及祖宗的福德，才使我獲得的。前人說：教誨子孫潔白做人，這是最豐厚的遺產；又說：留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經典。細細想想這句話，絕不是空話。
我雖然比較愚鈍，但也有本身的志向，就是盼望將潔白家風繼承下往，不會中斷。所以自從我獲得高位這三十年來，有的人勸我置辦田產，有的勸我開設店鋪，又要我置辦一支船隊搞運輸，通過經商來積累錢財，對于這些建議，我一概拒絕不接收。這并非是要像魯國公儀子那樣拔失落自家栽培的冬葵，往失落自家從事的紡織，做到為官不與平易近爭利。只是為了免去一些不用要的紛爭和煩擾。中年以后權且在城東經營一個小園，并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是預計挖個水池，種一些樹木。以此依靠我的情懷，賞心悅目罷了。又因為郊外地盤閑曠，今后可以用來建室第。假設獲準讓我退休，我就可以在這里不受拘束安閒地生涯。慧日、十住這些和尚，前來掌管婚喪禮俗，也需求住地。我家門風清廉，住房未幾。我所以要在城郊買個小園，就是做上述考慮的。這塊小園的包養 後面已經施舍割給宣武寺。小園掉往西面這塊地，已經不完全。但我以為室第不過是人生旅途上一個小客棧，何須那么奢華巨大呢？所以我討厭社會上說這里是我的私宅。
古往今來，豪門財主一個跟著一個；高峻門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦逝世往，這又變成是誰的室第？我在東田小園內堆個包養網 小土丘，下面壘幾塊石頭，種上果樹，又栽一些花草，作為歇息日自娛之處。園內的園林修筑，重要用來作為精“我有事要和媽媽說，所以就去找媽媽聊了一會兒，”他解釋道。力依靠，并不決心尋求。并不求廣年夜，只求積善存德，小一些為好。是以園內環境狹小，并未建房舍。近來營造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住僧人準備前往南邊的路費。建築這兩處房舍，需求不少花費。經費既沒有出處，又不克不及中途而廢。于包養網 是我這個用來休沐之娛的東田小園便保不住了，賣給了韋黯，獲得一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用往了一半銀子。尋思一個郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？那是由于我經過數年經營，小園的園林已初具規模
園內桃李茂密，桐樹和竹子也都成林。園內一條條巷子，溝渠連著田溝。假如在此蓋上華麗的樓臺，建成波折的水上亭閣，登臨遠望長短常美的。園內小土丘草木旺盛，藤蘿交纏讓人產生興致；小水溝內長著良多茭白，湖里有良多菱葉與荷葉。這里雖說是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說明他這個人也很無情趣。我向你追述此園的建築、園內的風景和賣園的緣由，并非是表達吝惜之心，只是信筆所至罷了。
謝靈運在《山家》詩中說：“這山是六合之物，本日竟然為劣等人所據有。我擁有這座小園已經20年了，本日重回六合之間。六合與我兩比擬較，小園天然應該屬于六合一切。我賣園所獲的百金，除”成績兩宅”外還剩下的銀兩，現在分給你“蕭拓是來賠罪的，求藍公夫婦同意將女兒嫁給蕭拓。”席世勳躬身行禮。，讓他往經營一塊地步和斗室舍。家庭生齒多，我做點貢獻是應該的。況且釋教教導我們，財物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財物。何況你們只是尋常之人，怎能會不像凡人那樣置田買地呢？聽說你們在姑熟買的地步，含有過多鹽堿成分不適于耕種，我就加倍不安（所以要用賣園余下之資接濟你們。我之所以要接濟你，并非是鼓勵你置田買地。這種做法雖比不上楚國孫叔敖臨終時告誡其子與世無爭、滿足知止的“寢丘之志”，但也與此意圖類似。孔子說：一個人居家過日子，能處理得有條有理；他如當官，也會將公務辦得頭頭是道。姑熟田既然已經買了，就把它治理好。假如嫌田欠好又將它放棄，這更會被人恥笑。假設地步有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內外鉅細人等，要做的合適，至于具體若何操縱，我就不了解了。別的也要讓你的姐妹們沾點好處。你是家中的長兄，所以我才這樣交接你。年夜凡當長兄的，都很是不不難。為人行事要使內外協調分歧，別人無閑話可說。一事當前，先考慮別人然后才是本身，這樣才會遭到尊敬。老子說：“假如一個人能把別人的好處放在後面，別人也會把他的好處放在後面”。你假如能做到這一點，就能獲得宏大的好處。理應當勉勵本身，盡力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。一天忘失落這句話就是在糟踐本身。一個人是獲美名還是惡名，這豈不是年夜事嗎？能不謹慎對待嗎？明天告誡你的這些話，恰是我成家以來不往尋求資產積累的緣由。我在東田經營小園，又為建兒孫二宅賣失包養 落此園，已有違我舊日的包養網 舊業。明天把這事的前后經過告訴你，是為了無愧于我本身的襟懷志趣。
加上我已大哥衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務已很勉強在規定時日內完成。此中若有空閑，才用來歇息。或許在冬天的太陽下，炎天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務閑暇之時，拄著拐杖穿著木屐，在簡陋的園林館中逍遙安閒。到水池邊看游魚，撥開林木聽鳥鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，尋求一段時間的安樂，年夜體上以這種平凡生涯走完人生最后一段路。不適合再過問家中具體細務。我這番交接之后，這封家書也送到你手中，此中說到的銀兩，我別的交付。從此以后，我再也不過問你包養網 們經營農田之事，你也不要同我再說這些事。即便碰到唐堯時的洪流或許商湯時的年夜旱，我又不是年夜禹和湯王，我能怎么辦？借使治理無方，包養 賺個盆滿缽滿，這是你等的幸運。即便碰到這樣的事，也無需等待我的意見。
《禮記》上說：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交接的事”。本日盼望你能玉成我上述愿看，我逝世而無恨。
作者介紹
徐勉（466——535年），字修仁，東海郯（今山東郯城縣）人，南朝梁年夜臣、文學家。父徐融，曾為南昌相。年少喪父，家孤貧但早勵清節。“年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長好學，宗人孝嗣見之嘆曰：‘此所謂人中之騏驥，必能致千里’；又嘗謂諸子曰：‘此人師也，爾等則而行之’”（《宋史·徐勉傳》）年十八，召為國子生，便下帷專學，精神無怠。同時儕輩肅而敬之。祭酒王儉每見，常目送之，曰“此子很是器也”每稱有宰輔之量。瑯邪王融一時才俊，特相慕悅，嘗請交焉。后遭到梁武帝重視，使管書記。及帝即位，拜中書侍郎，進領中書通事舍人，直內省。遷臨川王后軍諮議、尚書左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時論以為稱職。天監三年，除給事黃門侍郎，尚書吏部郎，參掌年夜選。遷侍中。后為左衛將軍，領太子中庶子，侍東宮。昭明太子尚幼，敕知宮事，太子禮之甚重，每事詢謀。嘗于殿講《孝經》，臨川王宏、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講，皆為一時才俊。后為太子詹事，又遷尚書右仆射，詹事如故。
梁武帝在位時任吏部尚書，遷侍中，累官至中書令。徐勉暮年多病請求退休。梁武帝禁絕，移授特進、右光祿年夜夫、侍中、中衛將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人
徐勉勤于政事，不秉公情，又不營產業，家無積蓄，與范云同為蕭梁時的名相。雖骨鯁不及范云，亦不阿意茍合，后知政事者莫及，眾人并稱“范、徐”。《徐勉傳》中有如下軼事：他任侍中兼尚書吏部郎時，“時王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經數旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠”。因為勤于公務，幾十天不回家，連家中的狗都不認識他了。
他在任時，次子徐悱病故，他“痛悼甚至”，但“不欲久廢王務”，于是寫了一篇《答客》來排遣傷悼之情。他也不慕虛榮：梁武帝中年夜通年間，因為生病，梁武帝和太子不斷遣使慰問。徐勉剛跪拜接旨，后使又到。徐勉不勝其勞，竟然說＝請旨要兩宮結束慰問，“詔許之，遂停輿駕”
及卒，梁武帝聞而流涕。并親臨公館吊唁，贈右光祿年夜夫、開府儀同三司。皇太子亦舉哀朝堂。有司奏謚號為“簡”，意謂“居敬行簡”。梁武帝改為“肅”，意謂“執心決斷”，世稱徐肅公。徐氏后人為緬懷繼承其高風亮節，將堂號定為“風月堂”。年夜同三年（537），故佐史尚書左丞劉覽等，詣闕陳勉行狀，請刊石紀德，遂降詔立碑于墓前。
徐勉善屬文，勤著作，雖當機務，下筆不休。常以起居注煩雜，乃撰為《流別起居注》六百六十卷，《左丞彈事》五卷。在選曹，撰《選品》三卷。齊時撰《太廟祝文》二卷。以孔、釋二教殊途同歸，撰《會林》五十卷。包養 凡所著前后二集五十卷，又為人《章表集》十卷。
簡 評
這篇誡子書是寫給長子徐崧的。據《南史》和《梁書》本傳，徐勉有二字：長曰“崧”，次曰“悱”。長子生平在兩書徐勉的本傳中均無記錄，只存一篇誡子書，此中提到是給長子徐崧的。看來徐崧無功名，只是在家中掌管家務。所以才有徐勉此書信中的若干交接。次子徐悱據《南史》卷六十徐勉傳附錄，“字敬業，幼聰敏，能屬文，位太子舍人，掌書記。累遷洗馬，中舍人，猶管書記。收支宮坊者歷稔。以足疾出為湘東王友，俄遷晉安內史”。但徐悱往世時，徐勉仍活著。
這封誡子詩與其它誡子書有兩點分歧：
一是不像其它誡子書，對其樹德修身。勸學敬業、交朋結友、扶弱濟貧，進行多方面教導。全文就集中一點：堅持清廉的家風，敢于貧淡生涯，不要尋求財貨。開篇就是“吾家本清廉，故常居貧素”，接著剖明本身的態度：“吾雖不敏，實有本志，庶得稟承斯義，不敢墜掉”。最后以佛家教誨，不成“聚人曰財”開導，學習前人寢丘之志。最后盼望徐崧能“全吾此志，則無所恨”。通篇皆圍繞自甘恬澹、清廉操守論述交接。
二是以本身行為言傳身教，這是普通家書都會采用的一種很有用的教誨方法。本文的分歧之處在于，他不止于普通家書的舊日生涯回憶等口頭教誨，而是通過若何處理一座小園的前后經過來顯示本身自甘恬澹，清廉自守的操守。信中說，20多年前在郊外買了一座小園。他告訴長子：并非要在這個小園內種植谷物蔬菜以利別人，而是預計挖個水池，種一些樹木。以此依靠我的情懷，賞心悅目罷了。然后用大批筆墨抒寫本身對小園等等經營和喜愛。但就是這樣一個經營20多年又很是喜愛的小園，為了讓和尚做法事有個住處，也為兩個子孫成家時有個房舍，竟然將這個小園賣失落。賣得的一百兩銀子除作上述經營外，剩下的一半又給徐崧往填補家用。作者只是緩緩敘述賣園的前后經過，并無夸耀或訓誡，但我們從中可看到徐勉的潔白人品：不尋求物欲，一事當前考慮的與外人與親人有利，能夠割舍所愛所好。更何況，徐勉身為侍中，官至中書令，是當朝兩執政之一，竟然為了一百兩銀子而多方謀劃，割舍所愛，更可見為人的清廉。據《南史·徐勉傳》記載：“嘗與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉雜色答云：‘今夕止可談風月，不宜及公務’故時人服其無私”。眾人聞此事后，送其雅號“風月尚書”。“止談風月”也成了廉政戒貪的歷史典故。
別的，徐勉告誡長子的一番話：“凡為人長，殊復不易。當使中外諧緝，人無間言，先物后己，然后可貴。須生云：‘后其身而身先。’若能爾者，更招巨利。汝當自勖，見賢思齊，不宜疏忽，以棄日也。棄日乃是棄身。身名美惡，豈不年夜哉！可失慎歟？”。要徐崧要重視家族的和諧，修身慎行，不宜疏忽修身求進步以荒廢時日。即便在多為獨生後代的本日，這些告誡也有積極意義。因為一個單位的一把手，也類一個家庭的長子。
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