孔子曰：“夫孝莫年夜于嚴父，嚴父莫年夜于配天，則周公其人也。”配天謂宗祀文王于明堂，以配天主。包養網子路曰：“傷哉貧也！生無以養，逝世無以葬。”子曰：“啜菽飲水，孝也。”事見《禮記》。啜音昌悅反。《廣雅》曰：“啜，食也。”夫鐘鼓非樂云之本，而器不成往；《論語》孔子曰：“樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”言樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓罷了，但是不成往鐘鼓。往音丘呂反。三牲非致孝之主，而養不成廢。《孝經》曰：“雖日用三牲，猶為不孝。”言逆子者，以和顏悅色為難也，非謂三牲罷了，然不成闕美味。存器而忘本，樂之遁也；遁，掉也。言盛飾鐘虡之器而忘移風之本，是掉樂之意也。調器以和聲，樂之成也。崇養以傷行，孝之累也；不義而崇養，更為親憂，是孝之累也。修己乃至祿，養之年夜也。故言能年夜養，則周公之祀，致四海之祭；言以義養，則仲由之菽，甘于東鄰之牲。《易》曰“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭”也。夫患水菽之薄，干祿以求養者，是以恥祿親也。干，求也。謂不以道求祿，故可恥也。存誠以盡行，孝積而祿厚者，此能以義養也。
中興，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，檄，召書也。《東觀記》曰：“義為安陽尉，府檄到，當守令”也。義奉檄而進，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭而往。及義母逝世，往官行服。數辟公府，為縣令，進退必以禮。后舉賢良，公車征，遂不至。張奉嘆曰：“賢者固不成測。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂‘家貧親老，不擇官而仕’者也。”《韓詩外傳》曾子曰：“任重道遠，不擇地而息。家貧親老，不擇官而仕。”建初中，章帝下詔褒寵義，賜谷千斛，常以八月長吏問起居，加賜羊酒。壽終于家。
安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以致孝聞。及父娶后妻而憎包，分出之，包晝夜號泣，不克不及往，至被歐杖。不得已，廬于舍外，旦進而灑掃，父怒，又逐之。乃廬于里門，昏晨不廢。積歲余，怙恃慚而還之。后行六年服，喪過乎哀。既而門生求分財異居，包不克不及止，乃平分其財。奴僕引其老者，曰：“與我同事久，若不克不及使也。”田廬取其荒頓者，頓猶廢也。曰：“吾少時所理，意所戀也。”器物取朽敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。”門生數破其產，輒復賑給。建光中，公車特征，至，拜侍中。包性恬虛，稱疾不起，以逝世自乞。有詔賜告歸，加禮如毛義。告，請假也。漢制，吏病滿三月當免，全國優賜其告，使得帶印綬，將官屬，歸家養病，謂之賜告也。年八十余，以壽終。
若二子者，推至誠以為行，行信于心而感于人，以成名受祿致禮，斯可謂能以孝養也。若夫江革、劉般數公者之義行，猶斯志也。撰其行事著于篇。自此已上，并略華嶠之詞也。
劉平字令郎，楚郡彭城人也。本名曠，顯宗后改為平。王莽時為郡吏，守災丘長，災丘，縣，屬彭城國。政教年夜行。其后每屬縣有劇賊，輒令平守之，所至皆理，由是一郡稱其能。
更始時，全國亂，平弟仲為賊所殺。其后賊復突然而至，平扶侍其母，奔忙逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取之，平不聽，曰：“力不克不及兩活，仲不成以絕類。”遂往不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，將亨之，平叩頭曰：“今旦為老母求菜，老母待曠為命，愿得先歸，食母異，還就逝世“我怎麼會有女兒？”藍雨華不由一臉的害羞。。”食音飼。下同。因涕零。賊見其至誠，哀而遣之。平還，既食母訖，因白曰：“屬與賊期，義不成欺。”遂還詣賊。眾皆年夜驚，相謂曰：“常聞義士，乃今見之。子往矣，吾不忍食子。”于是得全。
建武初，平狄將軍龐萌反于彭城，攻敗郡守孫萌。平時復為包養網郡吏，冒白刃伏萌身上，被七創，困頓不知所為，號泣請曰：“愿以身代府君。”賊乃斂兵止，曰：“此義士也，勿殺。”遂解往。萌傷甚氣絕，有頃蘇，渴求飲。平傾其創血以飲之。后數日萌竟逝世，平乃裹創，扶送萌喪，至其本縣。
后舉孝廉，拜濟陰郡丞，太守劉育甚重之，任以郡職，上書薦平。會平遭父喪往官。服闋，拜全椒長，全椒，縣，屬九江郡也。政有恩情，蒼生懷感，人或增貲就賦，或減年從役。刺史、太守行部，獄無系囚，人自以得所，不知所問，“所”或作“何”。唯班詔書而往。后以病免。
顯宗初，尚書仆射鐘離意上書薦平及瑯邪王看、東萊王扶曰：“臣竊見瑯邪王看、楚國劉曠、東萊王扶，皆年七十，執性澹泊，所居之處，邑里化之，修身行義，應執政次。臣誠缺乏知人，竊慕推士進賢之義。”書奏，有詔征同等，特賜辦裝錢。至皆拜議郎，并數引見。平再遷侍中，永平三年，拜宗正，數薦達名流承宮、郇恁等。恁字君年夜，見《黃憲傳》。恁音人甚反。在位八年，以老病上疏乞骸骨，卒于家。
王看字慈卿，客授會稽，自議郎遷青州刺史，甚有威名。是時州郡災旱，蒼生窮荒，看行部，道見饑者，裸行草食，五百余人，愍然哀之，因以廉價出地點布粟，給其稟糧，為作褐衣。許慎注《淮南子》曰：“楚人謂袍為短褐。”事畢上言，帝以看不先表請，章示百官，詳議其罪。時公卿皆以為看之專命，法有常條。鐘離意獨曰：“昔華元、子反，楚、宋之良臣，不稟君命，擅平二國，《年齡》之義，以為美談。《年齡》：“楚子圍宋，宋人及楚人平。”《公羊傳》曰：“外平不書，此何故書？年夜其平乎己也。何年夜其平乎己？莊王圍宋，有七日之糧爾，盡此不勝，將往而歸爾，于是使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見之。子反曰：‘子之國何如？’華元曰：‘憊矣。’曰：‘何如？’曰：‘易子而食之，析骸而炊之。’子反曰：‘諾。吾軍有七日之糧爾。盡此不勝，將往而歸爾。’揖而往之，反于莊王。莊王怒曰：‘吾使子往視之，子曷為告之！’子反曰：‘以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之。’王曰：‘諾。’引師而往之。故正人年夜其平乎己也。”今看懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖圣朝愛育之旨。”帝嘉意議，赦而不罪。
王扶字子元，掖人也。掖，今萊州縣。少修節行，旅居瑯邪不其縣，所止聚落化其德。小于鄉曰聚。《廣雅》曰：“落，居也。”國相張宗謁請，不應，欲強致之，遂杖策歸鄉里。連請，固病不起。太傅鄧禹辟，不至。后拜議郎，會見，恂恂似不克不及言。恂恂，恭順之貌。然性沈正，不成干以非義，當世高之。永平中，臨邑侯劉復復，光武兄伯升之孫，北海王興之子也。著《漢德頌》，盛稱扶為名臣云。
趙孝字長平，沛國蘄人也。蘄音機。父普，王莽時為田禾將軍，王莽時置田禾將軍，屯田北邊。任孝為郎。每告歸，常白衣步擔。嘗從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當過，以有長者客，掃灑待之。素聞孝高名，故以為長者客也。“灑”與“灑”通，音所買反。孝既至，不自名，不稱名也。長不願內，因問曰：“聞田禾將軍子當從長安來，何時至乎？”孝曰：“尋到矣。”于是遂往。《華嶠書》曰：“孝報云三日至矣。”及全國亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰包養網：“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。”賊年夜驚，并放之，謂曰：“可且歸，更持米糒來。”孝求不克不及得，復往報賊，愿就亨。眾異之，遂不害。鄉黨服其義。州郡辟召，進退必以禮。舉孝廉，不應。
永平中，辟太尉府，顯宗素聞其行，詔拜諫議年夜夫，遷侍中，又遷長樂衛尉。復征弟禮為御史中丞。禮亦恭謙行己，類于孝。帝嘉其兄弟篤行，欲寵異之，詔禮旬日一就衛尉府，太官送供具，令共相對盡歡。數年，禮卒，帝令孝從官屬送喪歸葬。后歲余，復以衛尉賜告歸，卒于家。孝無子，拜禮兩子為郎包養網。
時汝南有王琳巨尉者，年十余歲喪怙恃。因遭年夜亂，蒼生奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬，號泣不絕。弟季，出遇赤眉，將為所哺，哺，食之也。哺音補胡反。琳自縛，請先季逝世，賊矜而放遣，由是顯名鄉邑。后辟司徒府，薦士而退。
瑯邪魏譚少閑者，時亦為饑寇所獲，等輩數十人皆束縛，以次當亨。賊見譚似謹厚，獨令主｛亹－且/焚｝，暮輒執縛。賊有夷長公，夷，姓也。特哀念譚，密解其縛，語曰：“汝曹皆應就食，急從此往。”對曰：“譚為諸君｛亹－且/焚｝，恒得遺余，余人皆茹草萊，不如食我。”長公義之，相曉赦遣，并得俱免。譚永平中為主家令。公主家令也。
又齊國兒萌子明、兒音五兮反。梁郡車成子威二人，兄弟并見執于赤眉，將食之，萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。
淳于恭字孟孫，北海淳于人也。淳于，縣，故城在今密州安丘縣東北，故淳于國也。善說《老子》，清靜不慕榮名。家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收采。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜往乃起，里落化之。
王莽末，歲饑兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得俱免。后崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過。初遭賊寇，蒼生莫事農桑。恭常獨力田耕，鄉人止之曰：“時方淆亂，逝世生未分，何空自苦為？”恭曰：“縱我不得，它人何傷。”墾耨不輟。后州郡連召，不應，遂幽居養志，潛于山澤。舉動周旋，必由禮度。建武中，郡舉孝廉，司空辟，皆不應，客隱瑯邪黔陬山，遂數十年。黔陬縣之山也。黔陬故城在今密州諸城縣東北也。
建初元年，肅宗下詔美恭素行，告郡賜帛二十匹，遣詣公車，除為議郎。引見極日，訪以政事，遷侍中騎都尉，禮待甚優。其所薦名賢，無不征用。進對陳政，皆本品德，帝與之言，未嘗不稱善。五年，病篤，使者數存問，卒于官。詔書褒嘆，賜谷千斛，刻石表閭。除子孝為太子舍人。
江革字次翁，齊國臨淄人也。少掉父，獨與母居。遭全國亂，盜賊并起，革負母逃難，備經阻險，常采拾以為養。數遇賊，或劫欲將往，革輒涕零求哀，言有老母，辭氣愿款，有足感動人者。愿，謹也。款，誠也。賊所以不忍犯之，或乃指避兵之方，《華嶠書》曰“語以避兵道”也。遂得俱全于難。革轉客下邳，窮貧裸跣，行傭以供母，便身之物，莫不用給。
建武末年，與母歸鄉里。每至歲時，縣當案比，案驗包養網以比之，猶今貌閱也。革以母老，不欲搖動，安閒轅中挽車，不消牛馬，由是鄉里稱之曰“江巨孝”。巨，年夜也。《華嶠書》曰“臨淄令楊音高之，設特席，顯異巨孝于稠人廣眾中，親奉錢以助供養”也。太守嘗備禮召，革以母老不應。及母終，至性殆滅，嘗寢伏冢廬，服竟，不忍除。郡守遣丞掾釋服，因請以為吏。
永平初，舉孝廉為郎，補楚太仆。月余，自劾往。楚王英馳遣官屬追之，遂不願還。復使中傅贈包養網送，辭不受。后數應三公命，輒往。
建初初，太尉牟融舉賢良樸直，再遷司空長史。肅宗甚崇禮之，遷五官中郎將。每朝會，帝常使虎賁扶侍，及進拜，恒目禮焉。獨視之也。時有疾不會，輒太官送醪膳，恩寵有殊。于是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲慕其行，各奉書致禮，革無所報受。《華嶠書》曰：“終不報書，一無所受。”帝聞而益善之。后上書乞骸骨，轉拜諫議年夜夫。賜告歸，因謝病稱篤。
元和中，皇帝思革至行，制詔齊相曰：“諫議年夜夫江革，前以病歸，今起居何如?夫孝，百行之冠，眾善之始也。國家每惟志士，未嘗不及革。縣以見谷千斛賜‘巨孝’，常以八月長吏存問，致羊酒，以終厥身。《華嶠書》曰：“致羊一頭，酒二斛。”若有不幸，祠以中牢。”由是“巨孝”之稱，行于全國。及卒，詔復賜谷千斛。
劉般字伯興，宣帝之玄孫也。宣帝封子囂于楚，是為孝王。孝王生思王衍包養網，衍生王紆，紆生般。自囂至般，積累仁義，世著名節，而紆尤慈篤。早掉母，同產弟原鄉侯平尚幼，紆親自鞠養，常與共臥起飲食。及成人，未嘗離擺佈。平病卒，紆嗚咽歐血，數月亦歿。初，紆襲王封，因值王莽篡位，廢為庶人，因家于彭城。
般數歲而孤，獨與母居。王莽敗，全國亂，太夫人聞更始即位，太夫人，般之母也。《前書音義》曰：“列侯之妻稱夫人，母稱太夫人。”乃將般俱奔長安。會更始敗，復與般轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。般雖尚少，而篤志修行，講誦不怠。其母及諸舅，以為身寄絕域，逝世生未必，“必”或作“分”也。不宜苦精若此，數以曉般，般猶不改其業。
建武八年，隗囂敗，河西始通，般即將家屬東至洛陽，修經學于師門。來歲，光武下詔，封般為災丘侯，奉孝王祀，使就國。后以國屬楚王，徙封杼秋侯。杼秋，縣，屬梁國。杼音是與反。
十九年，行幸沛，詔問郡中諸侯行能。太守薦言般束修至行，為諸侯師。束修謂謹束修潔也。帝聞而嘉之，乃賜般綬，錢百萬，繒二百匹。二十年，復與車駕會沛，因從還洛陽，賜谷實物，留為侍祠侯。
永平元年，以國屬沛，徙封居巢侯，居巢，縣，屬廬江郡也。復隨諸侯就國。數年，楊州刺史觀恂薦般在國口無擇言，行無怨惡，宜蒙旌顯。顯宗嘉之。十年，征般行執金吾事，從至南陽，還為朝侯。來歲，兼屯騎校尉。時五校官顯職閑，而府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多以宗室肺腑居之。肺腑，皇帝之親屬也。每行幸郡國，般常將長水胡騎從。
帝曾欲置常平倉，宣帝時，年夜司農耿壽昌請令邊郡皆筑倉，以谷賤時增其價而糴之以利農，谷貴時減價而糶之，名曰常平倉。公卿議者多以為便。般對以“常平倉外有利平易近之名，而內實侵刻蒼生，豪右因緣為奸，小平易近不克不及得其平，置之未便”。帝乃止。是時命令禁平易近二業，謂農者不得商賈也。又以郡國牛疫，通使區種增耕，《氾勝之書》曰：“上農區田法，區方深各六寸，閑相往七寸，一畝三千七百區，丁男女種十畝，至秋收區三升粟，畝得百斛。中農區田法，方七寸，深六寸，閑相往二尺，一畝千二十七區，丁男女種十畝，秋收粟畝得五十一石。下農區田法，方九寸，深六寸，閑相往三尺，秋收畝得二十八石。旱即以水沃之。”而吏下檢結，多掉其實，蒼生患之。般上言：“郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，平易近資漁采以助口實，且以冬春閑月，無妨農事。夫漁獵之利，為田除害，有助谷食，無關二業也。又郡國以牛疫、水旱，墾田多減，故詔來區種，增進頃畝，以為平易近也。而吏舉度田，欲令多前，多于前歲。至于不種之處，亦通為租。可申來刺史、二千石，務令實核，其有增添，皆使與奪田同罪。”帝悉從之。《華嶠書》“奪”作“脫”也。
肅宗即位，以為長樂少府。建初二年，遷宗正。般妻卒，厚加赗贈，及賜冢塋地于顯節陵下。般在位數言政事。其收恤九族，行義尤著，時人稱之。年六十，建初三年卒。子憲嗣。憲卒，子重嗣。憲兄愷。
愷字伯豫，以當襲般爵，讓與弟憲，遁迴避封。久之，章和中包養，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，假，借也。愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復奏之，侍中賈逵因上書曰：“孔子稱‘能以禮讓為國，于從政乎何有’。《論語》之文也。何有者，言何難之有也。竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠跡。有司不原樂善之心，而繩以循常之法，原，本也。繩，政也。懼非長克讓之風，成含弘之化。宿世扶陽侯韋玄成，玄成字少翁，韋賢薨，讓封于兄弘。宣帝高其節，以為河南太守。元帝時為御史年夜夫，又為丞相。見《前書》也。近有陵陽侯丁鴻、鄳侯鄧彪，鴻讓國于弟盛，和帝時為司徒。彪讓國于弟荊、鳳，明帝時為太尉。鄳音盲。并以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事。今愷欽慕前修，有伯夷之節，景猶慕也。《詩》云：“景行去處。”前修，前賢也。《楚辭》曰：“蹇吾法夫前修。”宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。”和帝納之，下詔曰：“舊居巢侯劉般嗣子愷，當襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌篤。蓋國法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。遭事之宜，后不得以為比。”乃征愷，拜為郎，稍遷侍中。
愷之進朝，在位者莫不仰其風行。遷步卒校尉。十三年，遷宗正，免。復拜侍中，遷長水校尉。永初元年，代周章為太常。愷性篤古，貴處士，每有征舉，必先巖穴。論議引正，辭氣文雅。六年，代張敏為司空。元初二年，代夏勤為司徒。
舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內外眾職并廢包養網喪禮。元初中，鄧太后詔長吏以下不為親行服者，不得典城選舉。時有上言牧守宜同此制，詔下公卿，議者以為未便。愷獨議曰：“詔書所以為禮服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之師，《前書》杜欽曰“即以二千石守千里之地，任兵馬之重，不宜往郡”也。職在辯章蒼生，宣美風俗，尚書曰：“九族既睦，辯章蒼生。”鄭玄注云：“辯，別也。章，明也。”尤宜尊敬典禮，以身先之。而議者不尋其端，至于牧守則云不宜，是猶濁其源而看流清，曲其形而欲景直，不成得也。”《前書》杜欽曰：“今淫僻之化流，而欲黎庶敦樸，猶濁其源而求包養流清也。”太后從之。
時征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副年夜將軍鄧騭，騭黨護之，而太尉馬英、司空李郃承看騭旨，不復先請，即獨解尚臧錮，愷不願與議。后尚書案其事，二府并受譴咎，二府即馬“其實，世勳兄什麼都不用說。”藍玉華緩緩搖頭，打斷了他的話：“你想娶個正妻，平妻，甚至是小妾，都無所謂，只要世英、李郃。朝廷以此稱之。
視事五歲，永寧元年，稱病上書致仕，有詔優許焉，加賜錢三十萬，以千石祿歸養，河南尹常以歲八月致羊酒。時安帝始親政事，朝廷多稱愷之德，帝乃遣問起居，厚加賞賜。會馬英策罷，尚書陳忠上疏薦愷曰：“臣聞三公上包養則臺階，下象山岳，《前書音義》曰：“泰階者，天之三階也。上階為皇帝，中階為諸侯、公卿、年夜夫，下階為士、庶人。”《年齡漢含孳》曰：“三公象五丘。”股肱元首，鼎足居職，《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”鼎足，三公之象。協和陰陽，調訓五品，五品，五常之教也。三公燮理陰陽，敬敷五教也。考功量才，以序庶僚，遭烈風不迷，遇迅雨不惑，位莫重焉。《尚書》：“納舜于年夜麓，烈風雷雨不迷。”《史記》曰“堯使舜進山林川澤，暴風雨，舜行不迷，堯以為圣”也。而今下屬缺職，未議其人。臣竊差次諸卿，考合眾議，咸稱太常朱倀、少府荀遷。臣父寵，前忝司空，倀、遷并為掾屬，具知其能。倀能說經書而專心褊狹，遷嚴毅剛直而薄于藝文。伏見前司徒劉愷，繁重淵懿，品德博備，克讓爵土，致祚弱弟，躬浮云之志，兼浩然之氣，孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”《孟子》曰“我善養浩然之氣，而無怨害，則塞乎六合之閑”也。言愷有仲尼、孟軻之德也。頻歷二司，舉動得禮。二司謂為司徒、司空。以疾致仕，側身里巷，處約思純，進退有度，百僚景式，景慕以為法度。海內歸懷。往者孔光、師丹，晚世鄧彪、張酺，皆往宰相，復序下屬。孔光，成帝時丞相，哀帝時免，后以日食征詣公車，復為丞相。師丹，哀帝時代王莽為年夜包養司馬，后為年夜司空。鄧彪，明帝時為太尉，章帝元和元年賜策罷，和帝即位，以彪為太傅，錄尚書事。張酺，和帝永元五年為太尉，后策免，十六年復為司徒。誠宜簡練卓異，以猒眾看。”書奏，詔引愷拜太尉。安帝初，清河相叔孫光坐臧抵罪，遂增錮二世，釁及其子。二代謂包養父子俱禁錮。是時居延都尉范邠復犯臧罪，詔下三公、廷尉議。司徒楊震、司空陳褒、廷尉張皓議依光比。比，類也。以邠類叔孫光，亦錮及子也。比音庇。愷獨以為“《年齡》之義，‘善善及子孫，惡惡止其身’，所以進人于善也。《公羊傳》曰：“曹公孫會自鄸出走宋，畔也。曷為不言畔？為令郎喜時之后諱也，《年齡》為賢者諱也。何賢乎令郎喜時？讓國也。正人之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故正人為其諱也。”《尚書》曰：‘上刑挾輕，下刑挾重。’今《尚書·呂刑篇》裴奕瞬間瞪大了眼睛，月對不由自主的說道：“你哪來的這麼多錢？”半晌，他忽然想起了公公婆婆對他獨生女妻子的愛，皺曰：“上刑適輕下服，下刑適重上服。”謂二罪俱發，原其本情，須有虧減，故言適輕適重。此言“挾輕挾重”，意亦不殊，但與今《尚書》分歧耳。現在使臧吏禁錮子孫，以輕從重，懼及惡人，《左傳》曰：“刑濫則懼及惡人。”非先王詳刑之意也”。《尚書》周穆王曰：“有邦有土，告汝詳刑。”鄭玄注云：“詳，審察之也。”有詔：“太尉議是。”
視事三年，以疾乞骸骨，久乃許之，下河南尹禮秩如前。歲余，卒于家。詔使者護喪事，賜東園秘器，錢五十萬，布千匹。
少子茂，字叔盛，亦好禮讓，歷位出納，出納謂尚書，喉舌之官也。出謂受上言宣于下，納謂聽下言傳于上。桓帝時為司空。會司隸校尉李膺等抵罪，而南陽太守成瑨、太原太守劉瓆下獄當逝世，茂與太尉陳蕃、司徒劉矩共上書訟之。帝不悅，有司承旨劾奏三公，茂遂坐免。建寧中，復為太中年夜夫，卒于官。
周磐字堅伯，汝南安成人，征士燮之宗也。燮自有傳。祖父業，建武初為天水太守。盤少游京師，學《古文尚書》、《洪范五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨但是嘆，《韓詩》曰：“汝墳，辭家也。”其卒章曰：“魴魚赪尾，王室如毀，雖則如毀，怙恃孔邇。”薛君《章句》：“赪，赤也。毀，猛火也。孔，甚也。邇，近也。言魴魚勞則尾赤，包養網正人包養勞苦則顏色變。以王室政教如猛火矣，猶觸冒而仕者，以怙恃甚逼近饑冷之“小姐的屍體……”蔡修猶豫了。憂，為此祿仕。”乃解韋帶，就孝廉之舉。以韋皮為帶，未仕之“就算你剛才說的是真的，但媽媽相信，你這麼著急去祁州，肯定不是你告訴媽媽的唯一原因，肯定還有別的原因，媽媽說的服也。求仕則服革帶，故解之。賈山上書曰“平民韋帶之士”也。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，陽夏屬淮南郡。重合屬勃海郡。頻歷三城，皆有惠政。后思母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾于毀滅，服終，遂廬于冢側。傳授門徒常千人。
公府三辟，皆以有道特征，磐語友人曰：“昔方回、支父嗇神養和，不以榮利滑其生術。嗇，愛惜也。滑，亂也。《列仙傳》曰：“方回，堯時隱人也。堯聘之，練食云母，隱于五柞山。至夏啟末，為人所劫，閉之室中，從求道，回化而往。”《高士傳》曰：“堯舜各以全國讓支父，支父曰：‘予適有勞憂之病，方且療之，未暇理全國也。’”《莊子》作“支伯”。吾親以沒矣，從物何為？”遂不應。物猶事也。建光元年，年七十三，歲朝會集諸生，講論終日，歲朝，歲旦。因令其二子曰：“吾日者夢見先師東里師長教師，與我講于陰堂之奧。”東南隅謂之奧，陰堂幽暗之室。又進其奧，逝世之象也。既而長嘆：“豈吾齒之盡乎！若命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。斂形謂衣覆其形。懸封謂直下棺，不為埏道也。濯衣，浣衣也，不更換新的資料制。幅巾，不加冠也。封音窆。編二尺四寸簡，《寫堯》典一篇，并刀筆各一，以置棺前，云不忘圣道。”其月看日，無病忽終，學者以為知命焉。
磐同郡蔡順，字君仲，亦以致孝稱。《汝南先賢傳》曰：“蔡順事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而順憂，不敢理之。俄而有扶老藤生，繞之，遂堅固焉。”順少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，卒音千訥反。母看順不還，乃噬其指，噬，嚙也。順即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：“有急客來，吾噬指以悟汝耳。”母年九十，以壽終。未及得葬，里中災，火將逼其舍，順抱伏棺柩，號哭叫天，火遂越燒它室，順獨得免。太守韓崇召為東郃祭酒。母生平畏雷，自亡后，每有雷震，順輒圜冢泣，曰：“順在此。”崇聞之，每雷輒為差車馬到墓所。后太守鮑眾舉孝廉，順不克不及遠離墳墓，遂不就。年八十，終于家。
趙咨字文楚，東郡燕人也。燕故城，今滑州胙城縣也，古南燕之國也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，并不就。
延熹元年，年夜司農陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、年夜將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病往。太尉楊賜特辟，使飾巾收支，請與講議。以幅巾為首飾，不加冠冕。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農為養。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：“老母八十，疾病須養，居貧，旦夕無儲，乞少置衣糧。”老婆物余，一無所請。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無狀，干暴賢者。”言畢奔出，咨追以物與之，不及。由此益著名。征拜議郎，辭疾不到，詔書切讓，州郡以禮發遣，前包養后再三，不得已應召。
復拜東海相。之官，道經滎陽，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，咨為敦煌太守時，薦皓為孝廉。迎路謁候，咨不為留。皓送至亭次，看塵不及，謂主簿曰包養：“趙君名重，今過界不見，必為全國笑！包養”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所貴若此。
咨在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節。視事三年，以疾自乞，征拜議郎。抗疾京師，將終，告其故吏朱只、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壤，棺中置土，以籍其尸也。欲令速朽，早歸后土，不聽子孫改之。乃遺書來子胤曰：“夫含氣之倫，有生必終，蓋六合之常期，天然之至數。是以通人達士，鑒茲生命，以生死為晦明，逝世生為旦夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。夫亡者，元氣往體，貞魂游散，反素復始，歸于無端。元氣，天之氣也。貞，正也。復，旋也。端，際也。太素、太初，六合之初也。言人既逝世，正魂游散，反于太素，旋于太初，無復端際者也。既已消仆，還合糞土。土為棄物，豈有性格，而欲制其厚薄，調其燥濕邪？但以生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之制。易曰：‘古之葬者，衣以薪，躲之中野，后世圣人易之以棺槨。’《易·系辭》之文也。棺槨之造，自黃帝始。劉向曰：“棺槨之作，自黃帝始。”案：《禮記》曰“殷人棺槨”，蓋至殷而加飾。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。《禮記》：“有虞氏之瓦棺，夏后氏之｛即/土｝周、殷人棺槨。”古史考曰：“禹作土｛即/土｝以周棺。” ｛即/土｝音即七反。周室因之，制兼二代。復重以墻翣之飾，《禮記》曰：“周人墻置翣。”盧植曰：“墻，載棺車箱也。”《三禮圖》曰“翣，以竹為之，高二尺四寸，廣三尺，衣以白布，柄長五尺，葬時令人執之于柩車傍”也。表以旌銘之儀，《禮記》曰：“銘，明旌也。以逝世者為不成別，故以其旗識之。”招復含斂之禮，招復謂昭魂復魄也。含，以玉珠實口也。斂，以衣服斂尸也。《禮記》曰：“凡復，男人稱名，婦人稱字。”《谷梁傳》曰：“貝玉曰含。”《禮記》曰“小斂于戶內，年夜斂于阼”也。殯葬墳墓之期，期謂諸侯五日而殯，蒲月而葬；年夜夫三日而殯，三月而葬；士二日而殯，逾月而葬。墳墓，葬之塋域也。棺槨周重之制，《禮記》曰：“皇帝之棺四重。”鄭玄注云：“諸公三重，諸侯再重，年夜夫一重，士不重。”又曰：“君松槨，年夜夫柏幟，士雜木槨。”注云“皇帝五重，諸公四重，諸侯三重，年夜夫再重，士一重”也。衣衾稱襲之數，凡小斂，諸侯、年夜夫、士皆用復衾，君錦衾，年夜夫縞衾，士緇衾。又曰，皇帝襲十二稱，諸公九稱，諸侯七稱，年夜夫五稱，士三稱。小斂，尊卑同。十九稱。年夜斂，皇帝百稱，上公九十稱，侯伯七十稱，年夜夫五十稱，士三十稱。衣單復具曰稱。其事煩而害實，品物包養碎而難備。但是秩爵異級，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于戰國，漸至頹陵，戰國，當《年齡》時也。頹陵謂頹廢陵遲。法式衰毀，高低僭雜。終使晉侯請隧，隧謂掘地為埏道，王之葬禮也。諸侯則懸柩，故請之也。《左傳》，晉文公朝于襄王，請隧，不許。秦伯殉葬，《左傳》：“秦伯任好卒。”任好，秦繆公名也。以子車氏奄息、仲行、針虎殉葬，國人哀之，為賦《黃鳥》之詩也。陳年夜夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。宋司馬，桓魋也。自為石槨，三年不成。孔子曰：“若是其靡也，逝世不如速朽之愈也。”見《禮記》。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國貲糜于三泉，人力單于酈墓，玩好窮于糞土，伎巧費于窀穸。窀，厚也。穸，夜也。厚夜猶長夜也。秦始皇初即位，營葬驪山，役徒七十余萬人，下錮三泉，宮觀、百官、奇器、珍怪莫不畢備。令匠作弩矢，有所穿近，矢輒射之。以水銀為百川江河年夜海，上具地理。以人魚為膏燭。事見《史記》。自生平易近以來，厚終之敝，未有若此者。雖有仲尼重明《周禮》，謂周公制禮之后，仲尼自衛返魯，又定之也。墨子勉以舊道，猶不克不及御也。御，止也，言猶不克不及止其奢靡。《墨子》曰：“古者圣人制為葬埋之法，棺三寸足以朽體，衣衾三領足以覆惡。堯葬邛之山，滿坎無窆，舜葬紀市，禹葬會稽，皆下不及泉，上無遺臭。三王者，豈財用缺乏哉！”是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務禮之華，棄禮之實，單家竭財，以相營赴。廢事生而營終亡，替所養而為厚葬，替，廢也。豈云圣人制禮之意乎?記曰：‘喪雖有禮，哀為主矣。’又曰：‘喪與其易也寧戚。’今則否則，并棺合槨，以為孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，《谷梁傳》曰：“衣衾曰襚。”音遂。吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從。二妃，娥皇、女英也。《禮記》曰：“舜葬于蒼梧，蓋二妃未之從也。”豈有婚配之會，守常之所乎？圣主明王，其猶若斯，況于品庶，禮所不及。前人時同即會，謂呂看為太師，逝世葬于周，其子封于齊，比五代皆反葬于周，此時同則會也。時乖則別，謂舜葬于蒼梧，二妃不從。動靜應禮，臨事合宜。王孫裸葬，布囊盛尸，進地七尺。既下，從足脫其囊，以身親土。”遂裸葬。見《前書》。墨夷露骸，墨夷謂為墨子之學者名夷之。欲見孟子。孟子曰：“吾聞墨之治喪，以薄為其道也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親逝世，則舉而委之于壑。”見《孟子》。皆達于性理，貴于速變。梁伯鸞父沒，卷席而葬，身亡不反其尸。梁伯鸞父護寓于北地而卒，卷席而葬。鴻后出關適吳，及卒，葬于吳要離冢傍。彼數子豈薄至親之恩，亡忠孝之道邪？況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，薄，微也。上同前人，下不為咎。果包養網必行之，勿生疑異。恐爾等目猒所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，故遠采古圣，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，歸到東郡也。高山無墳。勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉，吾蔑復有言矣！”朱只、蕭建送喪抵家，《謝承書》曰：“咨在京師病困，故吏蕭建經營之。咨豫自買小素棺，使人取干黃土細搗篩之，聚二十石。臨卒，謂建曰：‘亡后自著一切故巾單衣，先置土于棺，內尸此中以擁其上。’”子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，只、建譬以顧命，譬，曉也。
贊曰：令郎、長平，臨寇讓生。淳于仁悌，“巨孝”以名。居巢好讀，遂承家祿。伯豫逡巡，方跡孤竹。文楚薄終，喪朽惟速。周能感親，嗇神養福。感，思也。謂誦《詩》至《汝墳》，思養親而求仕也。嗇神養福謂不應辟召，以壽終也。《左傳》曰：“能者養之以福。”
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